¿cùales fueros los susesos acontecimientos echos o circuntancias que redugieron a la poblacion indigena en 1521 a1571?
la matansa del templo mayor la conquista de mexico la explotacionfisicas las emfermedades viruela y sarsmpiòm
¿cùales fueron las enfermedades que abarcaròn en la poblaciòn indijena en 1576 en nuestro pais?
sarampiòn y tipo idea
viernes, 12 de noviembre de 2010
la alta conquista
¿enque año se desarrollaron?
de 1519 a1548
¿cual fue la cultura del protagonista?
mexico y azteca.
¿que caracteristicas y costumbres o tradiciones tenian?
la realizacion de codices,el uso de la pintura,el sacrificio humano,el sacrificio de los animales,truke,tiaguis y chinampas.
¿que orden religiosa llego a mexico en 1526?
los dominicos.
¿que es la encomienda y que castigos tenian?
maltrato fisico,los azotes,el español acambio tenia que educar al indio a la religion,quemarle la planta de los pies.
¿que personajes participaban?
en frallego de corulla,
copiczin el hijo de montezuma,
cristobal cigano y hernan cortes
de 1519 a1548
¿cual fue la cultura del protagonista?
mexico y azteca.
¿que caracteristicas y costumbres o tradiciones tenian?
la realizacion de codices,el uso de la pintura,el sacrificio humano,el sacrificio de los animales,truke,tiaguis y chinampas.
¿que orden religiosa llego a mexico en 1526?
los dominicos.
¿que es la encomienda y que castigos tenian?
maltrato fisico,los azotes,el español acambio tenia que educar al indio a la religion,quemarle la planta de los pies.
¿que personajes participaban?
en frallego de corulla,
copiczin el hijo de montezuma,
cristobal cigano y hernan cortes
domingo, 17 de octubre de 2010
cuadro mexico tenochtitlan y nueva españa
mexico tenochtitlan
tlatuani birey,
señorios,
tenochtitlan,
pueblos autonomos,
cabildo alcaldes cabildo y regidores,
propiedad de indios tributarios y comunidad,
nueva españa
tlatuani birey,
territorios,
mexico capitan de la nueva españa,
gobierno teocratico sacerdotes,
calpulli
tlatuani birey,
señorios,
tenochtitlan,
pueblos autonomos,
cabildo alcaldes cabildo y regidores,
propiedad de indios tributarios y comunidad,
nueva españa
tlatuani birey,
territorios,
mexico capitan de la nueva españa,
gobierno teocratico sacerdotes,
calpulli
las doctrinas y la evangelizacion
¿cuales eran las obras que iniciaron en fabor de los indigenas juan zumagarra y baetolome de las casas?
aprender su idioma y belar por sus intereses indigenas
¿por que fue importante para los españoles la cuangelizacion de los indigenas?
para justificar la conquista y el sometimiento de los pueblos
aprender su idioma y belar por sus intereses indigenas
¿por que fue importante para los españoles la cuangelizacion de los indigenas?
para justificar la conquista y el sometimiento de los pueblos
las encomiendas y el tributo
¿que es la encomienda?
La encomienda fue una institución socio-económica mediante la cual un grupo de individuos debía retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio, por el disfrute de un bien o por una prestación que hubiese recibido.
¿cuales fueron los tributos que creo y que causo?
la aplicación de las Leyes de Burgos se pretende limitar los abusos de los españoles sobre la población indígena, se buscaba que el encomendero tuviera obligaciones de trato justo: trabajo y retribución equitativa y que evangelizara a los encomendados. Sin embargo, a partir de la secularización del imperio español, estas obligaciones fueron omitidas transformándose la encomienda en un sistema de trabajo forzado para los pueblos originarios
La encomienda fue una institución socio-económica mediante la cual un grupo de individuos debía retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio, por el disfrute de un bien o por una prestación que hubiese recibido.
¿cuales fueron los tributos que creo y que causo?
la aplicación de las Leyes de Burgos se pretende limitar los abusos de los españoles sobre la población indígena, se buscaba que el encomendero tuviera obligaciones de trato justo: trabajo y retribución equitativa y que evangelizara a los encomendados. Sin embargo, a partir de la secularización del imperio español, estas obligaciones fueron omitidas transformándose la encomienda en un sistema de trabajo forzado para los pueblos originarios
linea del tiempo
a) franciscana 1524
b) los dominios 1526
c) los agustinos 1533
d) los jesuitas 1572
e) los felipenses jua ninos ipolitas 1657
f) carmelitas y mersedaeios 1700
despues de la conquista españa se preocupo por inculcar a los indigenas la religion catolica por medio de misas,cantos y catesismo, las primeras ordenes religiosas que llegaron a mexico fue la regular que dependian directamente del papa como los fraciscanos agustinos y dominicos y el clero segular por abispos y paroquios que dependian de la corona española
b) los dominios 1526
c) los agustinos 1533
d) los jesuitas 1572
e) los felipenses jua ninos ipolitas 1657
f) carmelitas y mersedaeios 1700
despues de la conquista españa se preocupo por inculcar a los indigenas la religion catolica por medio de misas,cantos y catesismo, las primeras ordenes religiosas que llegaron a mexico fue la regular que dependian directamente del papa como los fraciscanos agustinos y dominicos y el clero segular por abispos y paroquios que dependian de la corona española
oasisamerica
Oasisamérica es el nombre de una superárea cultural de la América del Norte precolombina. Se extiende desde el territorio de Utah, en los Estados Unidos hasta el sur de Chihuahua, en México, y desde la costa sonorense del golfo de California hasta el valle del río Bravo. Debe su nombre a su posición como área intermedia entre las altas culturas mesoamericanas y las culturas de los nómadas del desierto Aridoamericano. A diferencia de sus vecinos del desierto, los oasisamericanos fueron agricultores, aunque las condiciones climatológicas no les permitían una agricultura muy eficiente y por ello tenían que recurrir a la caza y a la recolección para complementar su subsistencia. Construyeron grandes aldeas en Nuevo México y la zona arqueológica de Casas Grandes, en Chihuahua. Esta zona tenía una gran importancia debido al moderno sistema hidráulico con el que contaba. Su apogeo se dio entre 1205 y 1261, y fue abandonada hacia 1340.
Tazón de cerámica de Cañón del Chaco (Nuevo México). Pertenece a la fase Pueblo III.
viernes, 24 de septiembre de 2010
Preguntas
Como vivian los primero pobladores?Vivían de la recolección de frutos y raíces silvestres, y también de la caza de animales salvajes.Esas primeras bandas u hordas, de pendientes totalmente de los recursos de la naturaleza, eran nómades o transhumantes y se trasladaban de un lugar a otro en búsqueda de alimentos.
Cuales eran sus actividades fundamentales?
La caza, la recolección, la agricultura y la pesca.
Que animales usaban para su vestido y alimento?
Se vestían con la piel de animales como de mamut, bisontes, megaterio, paleo lama, mastodonte,cervido, Tigre dientes de sable, algunas veces se alimenta van del mismo pero también se alimenta van de peces y siertas aves.
Donde vivían y como se protegían del frió?Normalmente eran nómadas o trahusenten o vivían en cuevas, dependian totalmente de los recursos naturaleza
Cuales eran sus actividades fundamentales?
La caza, la recolección, la agricultura y la pesca.
Que animales usaban para su vestido y alimento?
Se vestían con la piel de animales como de mamut, bisontes, megaterio, paleo lama, mastodonte,cervido, Tigre dientes de sable, algunas veces se alimenta van del mismo pero también se alimenta van de peces y siertas aves.
Donde vivían y como se protegían del frió?Normalmente eran nómadas o trahusenten o vivían en cuevas, dependian totalmente de los recursos naturaleza
Sopa de Letras
Las palabras son:
Nómadas
Caza
Pesca
Recolección
Cuevas
Pieles
Rupestre
Mamut
Bisonte
Mastodonte
LAS CULTURAS DE MESOAMERICA
La cultura Maya
La cultura Teotihuacana
La cultura Mixteca
La cultura mexica
La cultura olmeca
La cultura Tolteca
La cultura Zapoteca
La cultura Tolteca
El significado de la palabra tolteca en maya es " Maestros, Costructores" Se hubicaron en el estado de Hidalgo. Su dios mas importante es Topiltzin. Y sus ciudades importantes eran Tollan-Xicocatitlan y Tula. Son del horizonte pos clásico. Se dedica van al cultivo de Chile, Frijol, maíz, cacao entre otros. Nos dejaron la lengua "nahuatl". Tenia un gobierno tipo teocrático, Su religión era tipo politeísta.
La cultura Mixteca
Los mexicas se ubicaron en los estados de puebla, Oxaca y Guerrero.
Sus dioses son Dzahul, Tlaloc, Huehuetèotl.Son del horizonte Preclásico y Clásico.En nauatl el significado de la la palabra mixteca es Pueblo de la lluvia. Sus ciudades importantes son Diquiyù y Cerro.
Se dedica van al cultivo de maíz, calabaza, chile, frijol, cacao entre otros.
Sus religión era tipo animista. Nos dejaron la lengua otomi y el zapoteco.
Sus dioses son Dzahul, Tlaloc, Huehuetèotl.Son del horizonte Preclásico y Clásico.En nauatl el significado de la la palabra mixteca es Pueblo de la lluvia. Sus ciudades importantes son Diquiyù y Cerro.
Se dedica van al cultivo de maíz, calabaza, chile, frijol, cacao entre otros.
Sus religión era tipo animista. Nos dejaron la lengua otomi y el zapoteco.
La cultura Mexica o Azteca
Significado de la palabra azteca es provinietes de azatlanEllos se hubicaron en Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Puebla, Tlaxcala, Vera cruz, Tabasco, Michoacan, Estado de México,Hidalgo esto en los estados de México, por que también sehubicaron en el país de Guate mala.
Sus dioses eran Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Quetzalcoalt, Chalchiutlicue, Tlaloc, Xchiquetzal, Xiutecuhtil, Cinteoll.
Tenochtitlan era el nombre de su ciudad.
Se dedica van al cultivo del Maíz, Frijol, Chile, Cacao. Y tuvieron un Calendario muy preciso.
Sus dioses eran Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Quetzalcoalt, Chalchiutlicue, Tlaloc, Xchiquetzal, Xiutecuhtil, Cinteoll.
Tenochtitlan era el nombre de su ciudad.
Se dedica van al cultivo del Maíz, Frijol, Chile, Cacao. Y tuvieron un Calendario muy preciso.
LA CULTURA ZAPOTECA
El significado de la palabra Zapoteco es "El pueblo del zapo te"
Los zapotecos son de horizonte Clásico.
Se hubicaron en Oxaca, Tehuantepec, México; Sus dioses eran Totec, Tlatlauhaqui, Xipe,Coco ji, Pitao, Cozabi, Copichja, Coqui Xee, Coqui Bozelao y Quetzalcoatl.
Las ciudades importantes de los zapotecos eran:* Mitla * Monte Alban
* San. José Mogote
* Huijazoo
* Dainzu
* Guila Naquitz*Guiengola
* Cambityeco
Ellos se dedica van a cultivar: El maiz, el chile, el frijol, cacao, tomate etc...
Su tipo de religión era politeístasDejaron grandes construcciones
y tenían un calendario muy preciso.
Los zapotecos son de horizonte Clásico.
Se hubicaron en Oxaca, Tehuantepec, México; Sus dioses eran Totec, Tlatlauhaqui, Xipe,Coco ji, Pitao, Cozabi, Copichja, Coqui Xee, Coqui Bozelao y Quetzalcoatl.
Las ciudades importantes de los zapotecos eran:* Mitla * Monte Alban
* San. José Mogote
* Huijazoo
* Dainzu
* Guila Naquitz*Guiengola
* Cambityeco
Ellos se dedica van a cultivar: El maiz, el chile, el frijol, cacao, tomate etc...
Su tipo de religión era politeístasDejaron grandes construcciones
y tenían un calendario muy preciso.
La cultura olmeca
Los olmecas son del horizonte Preclásico.Los olmecas se hubicaron en los estados de Veracruz y Tabasco.
La palabra olmeca significa los Habitantes del país del hule.
Los dioses de ellos eran el Jaguar, Quetzalcoatl y Huehueteot.Las ciudades importantes La venta, San Lorenzo y Tres Zapo tes.
Ellos se dedica van a cultivar:
*Miel
*Cacao
*Maìz
*Chile
*Calabaza
*Frijol
- Cabezas colosales- Religion Politista
La palabra olmeca significa los Habitantes del país del hule.
Los dioses de ellos eran el Jaguar, Quetzalcoatl y Huehueteot.Las ciudades importantes La venta, San Lorenzo y Tres Zapo tes.
Ellos se dedica van a cultivar:
*Miel
*Cacao
*Maìz
*Chile
*Calabaza
*Frijol
- Cabezas colosales- Religion Politista
Teotihuacan
Los Teotihuacanos se ubicaron en los estados de Tlaxcala y Puebla en el país de México
Los dioses de los Teotihuacanos son el dios patrón, Tlaloc y Quetzalcòatl la serpiente emplumada.
Ellos son originarios del horizonte Clásico.
Su ciudad importante es Palenque (Guate mala)
Ellos se dedica van a cultivar:
*Maíz
*Chile
*Cacao
*Frijol
*Calabaza
*tomate
El talud-tablero que permitían soportar el peso de las grandes piedras que formaban la estructura piramidal
Los dioses de los Teotihuacanos son el dios patrón, Tlaloc y Quetzalcòatl la serpiente emplumada.
Ellos son originarios del horizonte Clásico.
Su ciudad importante es Palenque (Guate mala)
Ellos se dedica van a cultivar:
*Maíz
*Chile
*Cacao
*Frijol
*Calabaza
*tomate
El talud-tablero que permitían soportar el peso de las grandes piedras que formaban la estructura piramidal
Los mayas
El significado de la palabra maya en la lengua nahuatl es "antepasado"
Los mayas son del Horizonte Clásico
Los mayas se ubicaron en los países de Belice. Guatemala, Honduras, El Salvador.
En el país de México se ubicaron en los estados de Campeche, Chiapas, Yucatan, y
tabasco.
Los dioses de ellos eran:
*Ah Mun
*Ahau Kin
*Ah Muzenkab
*Bolon Dzavab
*Buluc Chabtan
*Chac
*Chac Bolay
*Ek Chuach
*Ixchel
*Itzamna
Las ciudades importantes de los mayas eran
*Xunatunich (Belice)
*Comalcalco
*Bonampak
*Edznà
*Kantuninkil
*Tikal
*Ek-Balam
*Chichenitza
Los cultivos mayas:
*Cacao
*Maíz
*Yuca
*Chile
*Tomate
*Chaya (planta similar a la ortiga)
*Chicozapote
*Calabaza
*Frijol
*// Los mayas generaron 44 lenguas diferentes
*//La literatura, las obras como el Ranibal, Achi, el popol etc...
*// Hicieron y dejaron grandes estructuras como las pirámides y el área en el cual jugaban el llamado juego de pelota
Los mayas son del Horizonte Clásico
Los mayas se ubicaron en los países de Belice. Guatemala, Honduras, El Salvador.
En el país de México se ubicaron en los estados de Campeche, Chiapas, Yucatan, y
tabasco.
Los dioses de ellos eran:
*Ah Mun
*Ahau Kin
*Ah Muzenkab
*Bolon Dzavab
*Buluc Chabtan
*Chac
*Chac Bolay
*Ek Chuach
*Ixchel
*Itzamna
Las ciudades importantes de los mayas eran
*Xunatunich (Belice)
*Comalcalco
*Bonampak
*Edznà
*Kantuninkil
*Tikal
*Ek-Balam
*Chichenitza
Los cultivos mayas:
*Cacao
*Maíz
*Yuca
*Chile
*Tomate
*Chaya (planta similar a la ortiga)
*Chicozapote
*Calabaza
*Frijol
*// Los mayas generaron 44 lenguas diferentes
*//La literatura, las obras como el Ranibal, Achi, el popol etc...
*// Hicieron y dejaron grandes estructuras como las pirámides y el área en el cual jugaban el llamado juego de pelota
Areas Culturales de Mèxico
Aridoamerica se ubica entre los ríos lerma y Panuco.Oasisamerica se localiza en los estados de Sonora, Chihuahua, Coahuila. Durango y San Luis Potosí.Mesoamerica: Abarca desde los ríos de Lerma, Panuco. al norte, hasta el Golfo de Nicoyo en Costa Rica. al sur.
En la cual se hubicaron las siguiente culturas.
Olmecas, Teotihuacanos, Mayas, Huastecos, Totonacos, Zapotecos, Mixtecas,Toltecas, Tarascos y Mexicas.
Ellas compartieron las siguientes características:Sedentarismo, cultivo de plantas, maíz, calabaza, frijol, chile, cerámica, escultura, arquitectura, rituales y tipo vivienda, religión politeísta asociada a rituales como el juego de pelota, y el sacrificio humano, uso de un sistema calendario muy preciso y la construccion de grandes Centro Ceremoniales.
Las teorias de la poblacion de America
Hay tres tipos de teorías:
La múltiples: El amerindio llego a nuestro contienente por la
Polinesia y Australia hasta las islas de Argentina.
La múltiples: El amerindio llego a nuestro contienente por la
Polinesia y Australia hasta las islas de Argentina.
La Única: Se empezó a poblar por medio de estrecho de Bering
y las Islas auletas y poes esta teoría es la mas acertada hasta ahora.
La Occidental: Se dice que los primeros pobladores llegaron a nuestrocontinente desde el occidente de África a las Antillas (cuba) y de allí al Golfo de México.
y las Islas auletas y poes esta teoría es la mas acertada hasta ahora.
La Occidental: Se dice que los primeros pobladores llegaron a nuestrocontinente desde el occidente de África a las Antillas (cuba) y de allí al Golfo de México.
Panorama del Periodo
Hoy en la clase de historia prendi que existen tres tipos de periodos:
El Preclasico que inicio 2 500 años antes de CristoEl Clasico que inicio 200 a los 900 años despuesCristode
Y el Posclasico de los 900 a los 1521 años despues de Cristo* El virreinato o Colonial tardo 300 años .
El Preclasico que inicio 2 500 años antes de CristoEl Clasico que inicio 200 a los 900 años despuesCristode
Y el Posclasico de los 900 a los 1521 años despues de Cristo* El virreinato o Colonial tardo 300 años .
EL PERIODO PANORAMICO
* El periodo preclásico duro 2 300 años
* La caída de tenochtitlan duro casi dos siglos de 1325 a 1521
* La época colonial duro casi tres siglos
* La caída de tenochtitlan duro casi dos siglos de 1325 a 1521
* La época colonial duro casi tres siglos
domingo, 12 de septiembre de 2010
metodo historisista
El método histórista o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
meto´do histórico
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
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Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
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Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
El método histórico o la metodología de la historia es la forma de método científico específico de la historia como ciencia social. Comprende las metodologías, técnicas y las directrices mediante las que los historiadores usan fuentes primarias y otras evidencias históricas en su investigación y luego escriben la historia; es decir, elaboran la historiografía (la producción historiográfica). La cuestión de la naturaleza del método histórico, e incluso, de la propia posibilidad de su existencia como método científico, se discute por la epistemología (teoría de la ciencia, filosofía de la ciencia, metodología de las ciencias sociales) y la filosofía de la historia; y en cierto sentido por la historiología (o teoría de la historia).
Las principales directrices de uso común por los historiadores en su labor son, en primer lugar la heurística (localización y recopilación de las fuentes documentales, que son la materia prima del trabajo del historiador); en segundo lugar la crítica de esas fuentes (distinguiendo dos formas de crítica, que se refieren al trabajo con las fuentes documentales: crítica externa y crítica interna); y en último lugar la síntesis historiográfica (que es el producto final de la historiografía). Terminado ese proceso, queda la publicación, paso ineludible para que la comunidad historiográfica comparta y someta a debate científico y falsación su labor, y se divulgue entre el público para que su conocimiento pueda servir a los fines de la historia.
metodo positivo
El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
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